Elle annon\u00e7ait le d\u00e9but d’une nouvelle ann\u00e9e, l\u2019entr\u00e9e dans les mois noirs de l\u2019hiver (miz du et miz kerdu). Le jour commence par la nuit.<\/strong><\/p>\n La deuxi\u00e8me grande f\u00eate chronologique celte s\u2019appelle Imbolc.<\/strong> Elle symbolise le 1er<\/sup> f\u00e9vrier la fin des mois noirs et la sortie du plus dur de l\u2019hiver. Si les humains ne per\u00e7oivent pas\u00a0 encore le changement, la nature commence \u00e0 s\u2019\u00e9veiller<\/em> disent les druides.<\/p>\n \u00a0<\/em>O Ghel an Heu <\/em>\u202f<\/em>\u00bb \u2013 traduisez \u00ab \u202fQue le bl\u00e9 germe \u202f\u00bb. Quelque peu d\u00e9form\u00e9e, cette expression aujourd\u2019hui d\u00e9su\u00e8te s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 transform\u00e9e au Moyen \u00c2ge en \u00ab \u202fAu gui l\u2019an neuf \u202f\u00bb. Les Gaulois attribuaient donc \u00e0 cette plante, outre ses vertus m\u00e9dicinales, des pouvoirs magiques. Le gui chassait les mauvais esprits, purifiait les \u00e2mes, neutralisait les poisons et assurait la f\u00e9condit\u00e9 des\u00a0troupeaux. Le gui \u00e9tait aussi en pleine graine \u00e0 cette \u00e9poque contrairement aux autres plantes d\u2019o\u00f9 sa magie.<\/p>\n On comprend que le nouvel an moderne perp\u00e9tue encore cette tradition mill\u00e9naire de la coupe du gui. Si l\u2019ann\u00e9e officielle commence aujourd\u2019hui le 1er<\/sup> janvier , il\u00a0 n\u2019est pas surprenant que les Celtes plus pr\u00eats de la nature n\u2019aient choisi le 1er<\/sup> f\u00e9vrier o\u00f9 les premiers bourgeons commencent \u00e0 appara\u00eetre<\/strong>. Notre calendrier comporte d\u2019ailleurs encore une autre \u00e9tranget\u00e9.\u00a0 Septembre( 7\u00e8me<\/sup>) octobre (8\u00e8me)<\/sup>, d\u00e9cembre (9\u00e8me<\/sup>) portent encore la marque des si\u00e8cles o\u00f9 l\u2019ann\u00e9e commen\u00e7ait le 1er<\/sup> mars.<\/p>\n Les premi\u00e8res fleurs d’IMBOLC \u00e0 Tr\u00e9gastel<\/strong><\/p>\n Sans doute \u00e0 Tr\u00e9gastel\u00a0 cette f\u00eate faisait partie du calendrier officiel lorsque les Celtes osismes c\u00e9l\u00e9braient la fin de l\u2019hiver autour de leur st\u00e8le fun\u00e9raire dans les premiers si\u00e8cles avant notre \u00e8re.<\/p>\n la st\u00e8le face \u00e0 la mer au XX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n Transfert de la St\u00e8le gauloise<\/a><\/p>\n <\/p>\n Epoque moderne<\/u><\/strong><\/p>\n Il faudra attendre le XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle pour que le renouveau druidique, ram\u00e8ne \u00e0 Tr\u00e9gastel ces c\u00e9r\u00e9monies celtiques.<\/p>\n En fait pour retrouver un pass\u00e9 n\u00e9o-druidique, il faut revenir au XII\u00e8me si\u00e8cle au Pays de galles o\u00f9 un mouvement culturel se manifeste apr\u00e8s l\u2019emprise du Christianisme.\u00a0 La premi\u00e8re\u00a0 assembl\u00e9e officielle a lieu en 1176 au ch\u00e2teau de Cardigan. Il faudra attendre\u00a0 1450 pour trouver la vraie structure appel\u00e9e Eisteddfod pour un rassemblement des po\u00e8tes et de pr\u00eatres celtes dans un concours \u00e0 la fois litt\u00e9raire, culturelle, cultuel et linguistique qui donne les bases des rassemblements futurs jusqu\u2019\u00e0 nos jours. Sans liens avec le Christianisme, ce mouvement se d\u00e9veloppe au XVII\u00e8me si\u00e8cle puis surtout au XVIII\u00e8me avec le romantisme.<\/p>\n Il faudra cependant attendre\u00a0 1838 pour que le philologue breton La Villemarqu\u00e9 soit invit\u00e9 \u00e0 l\u2019Eisteddfod d\u2019 Abergavenny. Quelques ann\u00e9es plus tard il cr\u00e9e la confr\u00e9rie bretonne (Breuriez-Breiz<\/em> ) qui aboutira \u00e0 un renouveau de la culture bretonne\u00a0 dans des manifestations o\u00f9 les Gallois sont d\u00e9sormais invit\u00e9s d\u00e8s 1867.<\/p>\n Le d\u00e9veloppement de ce dynamisme interceltique verra son apog\u00e9e en 1898 avec la cr\u00e9ation \u00e0 Ploujean de l\u2019Union r\u00e9gionaliste bretonne o\u00f9 deux r\u00e9sidents tr\u00e9gastellois Charles Le Goffic et L\u00e9on Durocher vjoueront un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant.<\/p>\n Ce mouvement reconnue par\u00a0 les Gallois aboutira au voyage\u00a0 d\u2019 une d\u00e9l\u00e9gation bretonne d\u2019une vingtaine de personnes re\u00e7ue \u00e0 la Gorsedd \u00a0(assembl\u00e9e)des bardes de l’\u00cele de Bretagne<\/em><\/a> \u00e0 Cardiff<\/a> afin de constituer le noyau d\u2019un groupe breton. Ces bardes ont choisi des noms de bapt\u00eames: Charles Le Goffic est Eostig ar garantez(le rossignol d\u2019amour), Durocher Kambroninor (mauvais jeu de mot!), Le Braz,\u00a0 Skreo ar mor (la mouette de la mer) et Jaffrenou, Taldir (front d\u2019acier)qui sera toujours \u00e0 la t\u00eate de ce mouvement.<\/p>\n Les musiciens du groupe breton enthousiasm\u00e9 par la cornemuse \u00e9cossaise ram\u00e8neront cette id\u00e9e de biniou bras d\u00e9sormais \u00e0 la base des bagadou des pays celtiquess et des ex-colonies britanniques.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019intronisation de Charles Le Goffic \u00e0 Cardiff<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Le curieux bapt\u00eame bardique\u00a0 de Reine-Anne Durocher \u00e0 Kerninoc\u2019h dans l\u2019anse de kerlavos \u00e0 Tr\u00e9gastel au retour de Cardiff<\/strong><\/p>\n Le copieux menu du bapt\u00eame dessin\u00e9 par le peintre Forges<\/strong><\/p>\n Le Goffic et Durocher \u00e0 Kerninoc\u2019h \u00e0 Tr\u00e9gastel Les Gorsedds se renouvelleront bon an, mal an jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, le plus souvent en Arcoat \u00a0 mais dans les ann\u00e9es 50 on trouve des photos de l\u2019\u00e9v\u00e8nement \u00e0 Tr\u00e9gastel. ( les druides (pr\u00eatres) sont en saies blanches, les bardes (po\u00e8tes)\u00a0 en bleu et les ovates (postulants) en vert).<\/p>\n La reine\u00a0 Elisabeth II alors qu’elle \u00e9tait encore Princesse de Galles fut intronis\u00e9e ovate d’honneur \u00e0 Cardiff, prouvant l’importance du mouvement druidique outre-manche.<\/strong><\/p>\n Le Gorsedd de Tr\u00e9gastel dans les ann\u00e9es 50<\/strong><\/p>\n L\u2019endroit choisi, l\u2019\u00efle Renote n\u2019est sans doute pas choisi par hasard car un cimeti\u00e8re celte \u00e9tait sur l\u2019\u00eele de castel Menguy. Le savaient-ils\u00a0?<\/p>\n Le cimeti\u00e8re osisme (les morceaux d\u2019urnes fun\u00e9raires trouv\u00e9es sont dans la vitrine de la Mairie aujourd\u2019hui).<\/strong><\/p>\n Une autre co\u00efncidence: la st\u00e8le gauloise \u00e9t\u00e9 autrefois \u00e0 l’endroit de la future chapelle sainte-Anne (ANNA en breton) ., alors que les croyances druidiques \u00e9voquent souvent la d\u00e9esse m\u00e8re ANNA\u00a0 (2000 ans plus t\u00f4t!)<\/p>\n Emplacement initial reconstitu\u00e9 de la st\u00e8le osisme <\/strong>au milieu du premier cimeti\u00e8re de Tr\u00e9gastel<\/strong><\/p>\n INAUGURATION DU NOUVEL EMPLACEMENT DE LA ST\u00c8LE CELTE<\/a><\/p>\n (remerciemnts \u00e0 Thierry Jigorel pour ses pr\u00e9cisions sur les druides)<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La f\u00eate d\u2019Imbolc Nous avons \u00e9tudi\u00e9 r\u00e9cemment la f\u00eate celte de Samain du 1er novembre et constat\u00e9 son importance \u00e0 Tr\u00e9gastel revisit\u00e9e par la Toussaint chr\u00e9tienne. Elle annon\u00e7ait le d\u00e9but d’une nouvelle ann\u00e9e, l\u2019entr\u00e9e dans les mois noirs de l\u2019hiver (miz du et miz kerdu). Le jour commence par la nuit. La deuxi\u00e8me grande f\u00eate … Continuer la lecture de La f\u00eate d’IMBOLC<\/span> ![\"\"](\"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-content\/uploads\/2023\/01\/IMG_1066.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
\nLes invit\u00e9s bretons, dont <\/em>Anatole Le Braz<\/em><\/a>, <\/em>Charles Le Goffic<\/em><\/a>, <\/em>Jean Le Fustec<\/em><\/a>, <\/em>Fran\u00e7ois Jaffrennou<\/em><\/a>, <\/em>L\u00e9on Le Berre<\/em><\/a>, <\/em>Lionel Radiguet<\/em><\/a>, <\/em>L\u00e9on Durocher<\/em><\/a>, <\/em>\u00c9mile Hamonic<\/em><\/a> sont investis comme bardes d’honneur de Galles. De retour en Bretagne, ces bardes nouvellement nomm\u00e9s, d\u00e9cident en septembre \u00e0 Vannes, la cr\u00e9ation d’une Gorsedd sur le mod\u00e8le gallois.<\/p>\n<\/a><\/strong><\/p>\n<\/a><\/strong><\/p>\n<\/a><\/strong><\/p>\n<\/a><\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n
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