{"id":3899,"date":"2022-10-31T11:13:39","date_gmt":"2022-10-31T10:13:39","guid":{"rendered":"http:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/?p=3899"},"modified":"2022-11-01T11:01:16","modified_gmt":"2022-11-01T10:01:16","slug":"la-fete-de-samain","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/2022\/10\/la-fete-de-samain\/","title":{"rendered":"La f\u00eate de SAMAIN"},"content":{"rendered":"

\u00a0 La f\u00eate de Samain<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour les Celtes, la f\u00eate de Samain r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par les Chr\u00e9tiens existait longtemps avant La Toussaint. Elle annon\u00e7ait le d\u00e9but d’une nouvelle ann\u00e9e, l\u2019entr\u00e9e dans les mois noirs de l\u2019hiver (miz du et miz kerdu). Le jour commence par la nuit.<\/p>\n

C\u2019\u00e9tait un moment de recueillement et l\u2019occasion de se rappeler l\u2019heureux pass\u00e9 avec nos disparus.<\/p>\n

Les Am\u00e9ricains avec leur grande finesse culturelle ont transform\u00e9 en carnaval, l\u2019h\u00e9ritage rituel import\u00e9 par les \u00e9migrants irlandais. Ils ont m\u00eame export\u00e9 dans leurs n\u00e9o-colonies comme la Cor\u00e9e leur mardi- gras mercantile aujourd\u2019hui appel\u00e9 Halloween avec les cons\u00e9quences tragiques que nous connaissons.<\/p>\n

Pourtant chez les vrais Celtes on ne plaisante pas avec l\u2019Ankou<\/em>.<\/strong><\/p>\n

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(R\u00e9plique de l\u2019Ankou de Ploumilliau \u00e0 l\u2019Ile grande)<\/strong><\/p>\n

En Bretagne sa seule repr\u00e9sentation lors des messes d\u2019enterrement \u00e9tait macabre et a \u00e9t\u00e9 retir\u00e9 pour ne pas effrayer les enfants de ch\u0153ur comme \u00e0 Ploumilliau\u00a0; Samain \u00e9tait aussi l\u2019occasion de transf\u00e9rer les ossuaires vers la fosse commune comme \u00e0 Tr\u00e9gastel jusqu’au au XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

La f\u00eate de Samain est une p\u00e9riode trop s\u00e9rieuse pour la confier aux marchands de citrouilles d\u2019Halloween<\/strong><\/p>\n

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Quand l\u2019ossuaire d\u00e9borde on le vide<\/strong><\/p>\n

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Le transfert des reliques \u00e0 Tr\u00e9gastel imagin\u00e9 par les peintres Carrier et Poilleux de Saint-Ange
\n<\/strong><\/p>\n

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l’un des dernier transfert racont\u00e9 par Charles Le Goffic.<\/p>\n

. Le r\u00e9cit qui suit que l\u2019on retrouve dans plusieurs ouvrages dont les contes de l\u2019Armor et de l\u2019Arcoat <\/em>de Charles Le Goffic r\u00e9sume assez bien ces traditions locales\u00a0: \u00ab\u00a0fixer le pass\u00e9, nulle tache plus urgente en ce pays que le si\u00e8cle emporte dans sa folle rotation. \u00bb<\/em><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/em>Il y a un an de cela. Novembre \u00e9tait proche, et j’allais quitter le hameau c\u00f4tier de Landrellec,<\/em><\/p>\n

Jean-Marie Tanguy, h\u00f4telier de c\u00e9ans, fine langue et profond psychologue, insista pour me retenir<\/em> quelques jours encore dans son voisinage. <\/em><\/p>\n

-Tout de m\u00eame, me dit-il, vous avez peut-\u00eatre tort de nous quitter si t\u00f4t. Ce que j’en dis n’est point pour vous coucher sur ma note une semaine de plus ; N’emp\u00eache qu’au bout du compte vous auriez vu ce qu’on ne voit que deux ou trois fois par si\u00e8cle eu Bretagne.<\/em><\/p>\n

-Et quoi donc ? Demandai- je all\u00e9ch\u00e9.<\/em><\/p>\n

-Une translation de reliques, me r\u00e9pondit le subtil personnage<\/em><\/p>\n

-mais la c\u00e9r\u00e9monie a eu lieu, r\u00e9pliquai-je vivement. Vous \u00eates un mauvais plaisant, Yves-Marie, et je me rappelle fort bien qu’au Salon des Champs-Elys\u00e9es, cette ann\u00e9e m\u00eame, un peintre qui se nommait Poilleux-Saint-Ange exposa une toile dont le sujet \u00e9tait justement celui dont vous parlez.<\/em><\/p>\n

-Bon\u00a0! Riposta Tanguy. Encore quelque menterie de Parisien ! Ce monsieur aura entendu dire qu’on allait enterrer les reliques et il aura fait son barbouillage \u00e0 l’avance. Demandez plut\u00f4t \u00e0 M. le Recteur de Tr\u00e9gastel, o\u00f9 mieux allez voir vous m\u00eame dans l’ossuaire : les reliques y sont encore.<\/em><\/p>\n

Et c’\u00e9tait vrai. Les reliques y \u00e9taient. Quant au recteur (c’est le nom qu’on donne l\u00e0-bas au cur\u00e9), il m’assura bienveillamment qu’en effet la c\u00e9r\u00e9monie n’avait pas eu lieu, qu’on attendait l’arriv\u00e9e des Franciscains qui devaient pr\u00eacher la mission et qu’\u00e0 l’issue de cette mission seulement on proc\u00e9derait aux secondes fun\u00e9railles. \u00bb<\/em><\/p>\n

Les explications du recteur m’avaient d\u00e9cid\u00e9. Je l’annon\u00e7ai \u00e0 Yves-Marie et le gaillard en montra une satisfaction trop bruyante pour qu’il ne s’y m\u00eal\u00e2t point quelque arri\u00e8re pens\u00e9e d’int\u00e9r\u00eat. La semaine jubilaire s’ouvrit peu apr\u00e8s, et ce fut une semaine sacr\u00e9e, o\u00f9 la p\u00eache et le labourage ch\u00f4m\u00e8rent dans toute la paroisse…<\/em><\/p>\n

Ce rapport demande aussi une explication sur le tableau de Poileux de Saint-Ange<\/strong> expos\u00e9 au mus\u00e9e de Saint-Brieuc et relatant \u00e0 priori cette c\u00e9r\u00e9monie. C\u2019est un \u0153uvre d\u2019imagination \u00e0 partir d\u2019information obtenues aupr\u00e8s de vieux Tr\u00e9gastellois car cet \u00e9v\u00e8nement n\u2019avait pas eu lieu depuis plusieurs d\u00e9cennies et Poilleux ayant du fournir le tableau pour le Salon de peinture et de sculpture de la soci\u00e9t\u00e9 nationale des Beaux arts, il n\u2019a pu attendre novembre pour \u00eatre t\u00e9moin des secondes fun\u00e9railles<\/em>. D\u2019ailleurs les clich\u00e9s des premiers photographes sont moins esth\u00e9tiques que son \u0153uvre.<\/p>\n

Mais laissons Charles Le Goffic nous raconter la derni\u00e8re c\u00e9r\u00e9monie de cette coutume en 1896:<\/p>\n

\u00a0\u00a0 L’\u00e9tranget\u00e9 d’une telle c\u00e9r\u00e9monie n’est cependant qu’apparente et les secondes fun\u00e9railles m\u00eames s’expliquent par des raisons de contenance plus encore que par raison de sentiment. <\/em><\/p>\n

Resserr\u00e9s entre l’\u00e9glise et les b\u00e2timents en couronnes autour d’eux, les petits cimeti\u00e8res de Bretagne ne peuvent contenir qu’un nombre infime de caveaux. Il ne s’y fait point, ou rarement, de concessions perp\u00e9tuelles et ainsi, tous les cinq ans, il faut exhumer les anciens morts pour donner leur place aux nouveaux. Mais les ossements mis \u00e0 jour, les reliques, comme on dit Bretagne, ne sont point enfouis aussit\u00f4t dans une fosse commune ; on les recueille dans des \u00e9dicules de dimension variable, qui portent en quelques endroits le nom lugubre de charniers et, en beaucoup d’autres, celui plus touchant, de reliquaires. Karnel da lakat eskern an pobl\u00a0: charnier pour les restes du populaire lit-on sur l’ossuaire de Saint-Eutrope, \u00e0 Pencran. <\/em><\/p>\n

Il n’y a d’exception que pour les \u00e9difices qui renferment un caveau sp\u00e9cial comme \u00e0 Saint- Th\u00e9gonnec et \u00e0 Roscoff ; mais la plupart sont de-plain-pied avec le cimeti\u00e8re\u00a0; ils ne sont ni tr\u00e8s hauts ni tr\u00e8s larges et, quand la place vient \u00e0 manquer pour y d\u00e9poser de nouveaux ossements, c’est alors et de toute n\u00e9cessit\u00e9 qu’ont lieu les secondes fun\u00e9railles.<\/em><\/p>\n

.Les choses ne s’\u00e9taient point pass\u00e9es autrement \u00e0 Tr\u00e9gastel. Quoiqu’il s’y trouve, comme dans tous les pays c\u00f4tiers, plusieurs fosses vides pour les marins disparus en mer et dont le souvenir est consacr\u00e9 par une inscription en lettres noires sur une croix blanche : \u00ab A la m\u00e9moire de X. QU Y. enlev\u00e9 du bord de son navire ou perdu au large dans la temp\u00eate du… , ces fosses ne sauraient leur \u00eatre longtemps attribu\u00e9es. Les morts de la terre sont exigeants. On enl\u00e8ve la croix, qui est alors pendue au mur int\u00e9rieur du cimeti\u00e8re ou dans l’\u00e9glise. Les morts eux- m\u00eames, au bout de cinq ans, sont exhum\u00e9s, et leurs ossements plac\u00e9s dans le reliquaire. Il y avait pr\u00e8s d’un quart de si\u00e8cle qu’on n’avait vid\u00e9 celui de Tr\u00e9gastel et les ossements d\u00e9bordaient jusque sous le porche.<\/em><\/p>\n

Quand j’arrivai au cimeti\u00e8re, le samedi soir, les fossoyeurs travaillaient \u00e0 creuser un grand trou contre la paroi du mur d’enceinte. Mais le rocher affleurait de toutes parts et il fallait gagner en largeur ce qu’on perdait en profondeur. Je m’\u00e9tonnais de ces dimensions.<\/em><\/p>\n

\u00a0-Songez donc, Monsieur, me dit un des hommes\u00a0: cinq cents, peut-\u00eatre mille tr\u00e9pass\u00e9s: \u00e7a prend de la place !<\/em><\/p>\n

Et il me montrait deux grands draps blancs \u00e9tendus par terre aux deux c\u00f4t\u00e9s du portail et qui commen\u00e7aient d\u00e9j\u00e0 \u00e0 se couvrir de d\u00e9bris \u00ab\u00a0– Liennou ann interramant, les linceuls des fun\u00e9railles, me dit.il Je me retournai pour voir d’o\u00f9 venaient les d\u00e9bris. A l’int\u00e9rieur du reliquaire, une fillette et un gar\u00e7on de douze ans, plong\u00e9s jusqu’\u00e0 mi-corps dans la pourriture mortuaire, \u00e9poussetaient les ossements et les passaient \u00e0 une \u00e9quipe de petits travailleurs des deux sexes qui les recevaient d\u00e9votieusement dans leurs tabliers, d’o\u00f9 ils les portaient devant l’\u00e9glise sur l’un des draps dispos\u00e9s \u00e0 cet effet. Ils causaient \u00e0 voix basse, mais n’avaient point l’air effray\u00e9 ni afflig\u00e9 et semblaient accomplir quelque chose de tr\u00e8s simple et tout naturel. T\u00eate nue, assis sur une tombe, son coupe-choux entre les jambes le repr\u00e9sentant de l’autorit\u00e9, le jugard -garde champ\u00eatre et solide chr\u00e9tien- m’expliqua qu’il n’\u00e9tait l\u00e0 que pour la forme et qu’il n’avait point \u00e0 intervenir dans la besogne singuli\u00e8re confi\u00e9e aux enfants.’<\/em><\/p>\n

-Nous croyons ici, me dit-il, qu’on ne doit toucher aux reliques qu’avec des mains pures de tout p\u00e9ch\u00e9. Les enfants seuls ont assez d’innocence pour approcher les tr\u00e9pass\u00e9s. Et si demain, \u00e0 la procession, les grandes personnes portent des ossements, c’est qu’elles auront toutes communi\u00e9 le matin.<\/em><\/p>\n

\u00a0 Dans le reliquaire, tandis que le jugard faisait complaisamment son r\u00e9cit, les enfants, pareils aux abeilles virgiliennes, poussaient leur besogne purificatrice.<\/em><\/p>\n

\u00a0(<\/em>le sugard est le garde champ\u00eatre en breton moderne NDR).<\/p>\n

Beaux yeux clairs, o\u00f9 le songe de l’au-del\u00e0 ne mettait pas une ombre ! Les tabliers s’emplissaient et se vidaient \u00e0 mesure et, devant l’\u00e9glise, les ossements pos\u00e9s sur les linceuls faisaient maintenant deux \u00e9normes tas r\u00e9guliers. On eut dit l’entr\u00e9e d’un palais barbare, un lendemain de grandes coutumes, dans quelque village du Soudan ou de la Guin\u00e9e. L’\u00e9tat de d\u00e9labrement des reliques corrigeait mal cette impression r\u00e9pugnante.<\/em><\/p>\n

Vieux cr\u00e2nes jaunis, fracass\u00e9s par des heurts lugubres, aux brumeux int\u00e9rieurs tendus de toiles d’araign\u00e9e , tibias, f\u00e9murs, p\u00e9ron\u00e9s, os iliaques, tous les pauvres d\u00e9bris de la machine humaine \u00e9taient l\u00e0, d\u00e9pouill\u00e9s de leur tendre \u00e9piderme, confondus et r\u00e9concili\u00e9s. Les fossoyeurs travaillaient toujours contre le mur d’enceinte, des groupes circulaient entre les tombes, lavant les pierres, ratissant les all\u00e9es, redressant les fleurs. Le vicaire passa et, me voyant en contemplation devant les deux pyramides fun\u00e8bres :<\/em><\/p>\n

-Hein ! me dit-il, si tous ceux que la mer n’a pas rendus \u00e9taient l\u00e0 ; N’emp\u00eache qu’avec ceux qui restent \u00e7a fait encore un beau catafalque. :<\/em><\/p>\n

Et, comme je m’\u00e9tonnais :<\/em><\/p>\n

-Mais oui, me dit-il, c’\u00e9tait l’usage autrefois. Les ossements n’\u00e9taient point plac\u00e9s \u00e0 l’entr\u00e9e de l’\u00e9glise mais \u00e0 l’int\u00e9rieur, dans un catafalque fait expr\u00e8s.<\/em><\/p>\n

ils pouvaient tenir tous et dont on d\u00e9corait sym\u00e9triquement les extr\u00e9mit\u00e9s avec des tibias et des cr\u00e2nes. Et il ajouta na\u00efvement :<\/em><\/p>\n

-J’ai vu \u00e7a, moi qui vous parle. C’\u00e9tait superbe ! <\/em><\/p>\n

L’affluence des fid\u00e8les attir\u00e9s par la mission, l’exig\u00fcit\u00e9 de l’\u00e9glise, l’entr\u00e9e en fonctions d’un recteur \u00e9tranger \u00e0 la paroisse, autant de causes qui avaient f\u00e2cheusement impos\u00e9 cette d\u00e9rogation \u00e0 l’ordre \u00e9tabli… \u00ab\u00a0<\/em><\/p>\n

Et le soir tomba, puis la nuit. Devant les reliques on posa des cierges allum\u00e9s qui, \u00e0 cause de la douceur de l’air, ne s’arr\u00eat\u00e8rent pas de br1ller. La veill\u00e9e mortuaire fut confi\u00e9e \u00e0 des marins du Rohou qui se relayaient pr\u00e8s des ossements et faisaient le quart comme \u00e0 bord.\u00a0 Au matin on d\u00e9cora l’\u00e9glise de tentures noires. On disposa autour de l’ogive du grand portail une draperie de m\u00eame couleur sem\u00e9e de larmes d’argent et surmont\u00e9e d’une croix de lustrine. La messe basse, qui \u00e9tait la messe des communiants, se prolongea pIus que d’ordinaire et les autres c\u00e9r\u00e9monies furent pareilles \u00e0 celles qu’on c\u00e9l\u00e8bre le Jour des Morts. A quatre heures seulement, la procession sortit de l’\u00e9glise.<\/em><\/p>\n

\u00a0En t\u00eate venaient les deux Franciscains, rigides et comme coul\u00e9s d’une seule pi\u00e8ce dans leur robe de laine brune. Mais ils se s\u00e9par\u00e8rent aussit\u00f4t du cort\u00e8ge et all\u00e8rent se poster des deux c\u00f4t\u00e9s du portail devant les ossements assembl\u00e9s. La croix paroissiale, toute d’argent et de vermeil, port\u00e9e \u00e0 deux bras, prit la t\u00eate du cort\u00e8ge. Le clerg\u00e9 suivait en habit de deuil. L’officiant qui venait imm\u00e9diatement apr\u00e8s la croix, se pencha vers les reliques et dans le tas, choisit un cr\u00e2ne qu’il \u00e9leva au-dessus de lui en signe que la Translation commen\u00e7ait. Chacun des autres pr\u00eatres saisit un ossement.<\/em><\/p>\n

Les quatre enfants de ch\u0153ur, noirs et blancs, se pench\u00e8rent \u00e0 leur tour et, derri\u00e8re eux, la foule se partagea le reste des d\u00e9bris.<\/em><\/p>\n

Je n’oublierai pas de longtemps la sc\u00e8ne qui suivit. Chacun des fid\u00e8les se signait sur le front, sur les yeux et sur la bouche, avec l’ossement qu’il avait choisi. Dans ce pays de mer, o\u00f9 la houle des hauts fonds fait chaque jour quelque victime, les veuves semblaient les plus nombreuses. On les distinguait \u00e0 leurs grands manteaux noirs, dont la cagoule rabaiss\u00e9e battait comme une aile sur\u00a0 leur visage. Plusieurs tenaient des petits enfants par la main et, gauchement, les enfants portaient aussi quelque relique. Il \u00e9tait venu jusqu’\u00e0 de vieux hommes infirmes, d\u00e9j\u00e0 marqu\u00e9s par la mort, bouches \u00e9dent\u00e9es, yeux noy\u00e9s d’une boue sanglante ou voil\u00e9s par la brume des agonies prochaines: Ceux-l\u00e0, en v\u00e9rit\u00e9 pouvaient se demander si le glas ne sonnait pas pour eux;<\/em><\/p>\n

La procession tourna trois fois dans le cimeti\u00e8re et, au troisi\u00e8me tour, l’officiant s’arr\u00eata devant la fosse. Il y d\u00e9posa le premier l’ossement qu’il portait. Tous les assistants \u00e0 sa suite se pench\u00e8rent et, doucement, avec des pr\u00e9cautions infinies, ils laiss\u00e8rent glisser les reliques apr\u00e8s les avoir bais\u00e9es. Et, quand le d\u00e9fil\u00e9 fut achev\u00e9, l’officiant s’approcha de nouveau. Le clerg\u00e9 et les assistants firent cercle autour de lui. Il commen\u00e7a par asperger la fosse d’eau b\u00e9nite ; puis il l’encensa aux quatre coin ; les chantres entonn\u00e8rent le Libera, suivi du Dies ire. Deux fois encore l’officiant b\u00e9nit la fosse ; les hymnes reprirent le Requiem, le Pater et le Kyrie. Les reliques avaient combl\u00e9 et au del\u00e0 le grand trou creus\u00e9 contre le mur d’enceinte et elles faisaient, ainsi gonfl\u00e9es hors du trou comme une mar\u00e9e d’ossements, une houle fun\u00e8bre dont l’\u00e9cume venait l\u00e9cher les pieds des assistants. Les hymnes se turent, Alors, dans le silence soudainement \u00e9largi, un des Franciscains prit la parole en breton. Que dit-.il au juste ? J’\u00e9tais trop loin pour l’entendre. Sans doute il d\u00e9gagea la banale et terrible le\u00e7on qui sortait de ces reliques; il leur donna une voix et, par lui, ces bouches\u00a0 ricanantes , ces m\u00e2choires sans dents, ces orbites sans yeux, qui avaient \u00e9t\u00e9 de tendres visages de belles filles, de rudes figures d’artisans et de p\u00eacheurs cri\u00e8rent vers les vivants la grande piti\u00e9 des s\u00e9pulcres.<\/em><\/p>\n

\u00a0Toute l’assistance \u00e9tait tomb\u00e9e \u00e0 genoux ; le glas roulait lourdement dans le soir. Les gestes du moine se d\u00e9coupaient sur la pourpre saignante d’un couchant d’orage. C’\u00e9tait, au bord de cette fosse infinie dans ce pays de deuil \u00e9ternel, comme une \u00e9vocation supr\u00eame de la mort toujours pr\u00e9sente et ha\u00efssable en m\u00eame temps qu’un nostalgique appel vers ses secr\u00e8tes f\u00e9licit\u00e9s…<\/em><\/p>\n

Ce texte, relation d\u2019us et coutumes tr\u00e9gastelloises d\u2019un autre temps r\u00e9sume l\u2019approche par Charles Le Goffic, du culte le plus c\u00e9l\u00e9br\u00e9 de la Bretagne, celui de la Mort. La Toussaint correspond \u00e0 la fin de l\u2019\u00e9t\u00e9 pour les Celtes avec la f\u00eate de Samhain qui introduit les mois noirs de l\u2019hiver (ar mizio\u00f9 du). Pour ce Tr\u00e9gorrois, il n\u2019est pas question d\u2019\u00eatre absent de Bretagne \u00e0 cette p\u00e9riode. H\u00e9las en 1896 date de ce r\u00e9cit, il ne sait pas que sa famille devra en f\u00e9vrier 1932 vivre personnellement ce rituel puisque les reliques de sa fille Hervine, morte en 1919 seront relev\u00e9es du cimeti\u00e8re de Lannion pour accompagner celles de son p\u00e8re \u00e0 Tr\u00e9gastel \u00e0 l\u2019endroit m\u00eame de cette c\u00e9r\u00e9monie.<\/p>\n

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\u00a0 La f\u00eate de Samain Pour les Celtes, la f\u00eate de Samain r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e par les Chr\u00e9tiens existait longtemps avant La Toussaint. Elle annon\u00e7ait le d\u00e9but d’une nouvelle ann\u00e9e, l\u2019entr\u00e9e dans les mois noirs de l\u2019hiver (miz du et miz kerdu). Le jour commence par la nuit. C\u2019\u00e9tait un moment de recueillement et l\u2019occasion de se … Continuer la lecture de La f\u00eate de SAMAIN<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3387,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":8,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3899","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3899","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3899"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3899\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3971,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3899\/revisions\/3971"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites-et-patrimoine-tregastel.info\/WordPress3\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}